Antes de 1492, la sociedad taína desmonta una visión simplista: no tenía un ejército indígena comparable al europeo del siglo XV, pero tampoco era un conjunto de comunidades desordenadas e indefensas. La idea central es distinta: en el espacio histórico que luego sería la República Dominicana, el poder, la defensa y el control territorial se apoyaban en una estructura capaz de reunir hombres y recursos cuando hacía falta.
Con apoyo en Frank Moya Pons e Irving Rouse, el texto presenta una sociedad organizada en torno al cacique, los nitainos, los bohíques y los naborías. Desde la noción de “capacidad de movilización”, la lectura destaca que el cacique no funcionaba como un comandante militar en sentido moderno, aunque sí como una autoridad que concentraba dimensiones políticas, económicas, sociales y ceremoniales. Esa concentración permitía que la estructura política pudiera convertirse en estructura de movilización ante un conflicto.
La conclusión principal es institucional: el poder militar taíno no actuaba como una entidad separada, sino integrado al poder político del cacicazgo. Más que una observación arqueológica, el enfoque deja una advertencia vigente sobre la relevancia del mando, la coordinación y el conocimiento del territorio, y abre espacio para una fiscalización más estricta de cualquier discurso de poder que no se traduzca en capacidad real de organización y respuesta.